Пятничная молитва для женщин

Обязательна ли пятничная молитва для женщин?

Вопрос: Обязательна ли пятничная молитва для женщин?

Ответ: Об обязательности говорится в аяте:

«О, те, которые уверовали! Когда (вас) призывают (азаном) на молитву в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали. После молитвы (намаза) расходитесь по земле и ищите милость Аллаха (просите из благ Аллаха). Упоминайте многократно Аллаха, чтобы достичь желанного» (Джума 62/9-10).

Как видим, в аяте не упоминается женщина или мужчина, а говорится: «О, те, которые уверовали!». Когда Аллах говорит в такой форме, это значит, что Он обращается и к мужчинам и женщинам одинаково.

Ведь во время Посланника, в мечеть на пятничную молитву ходили и женщины. Но после смерти Посланника все изменилось. Женщинам запретили ходить в мечеть и придумали хадисы, в которых восхваляются женщины, которые совершают свои намазы дома…

Посланник Мухаммед (саллалаху алейхи вассалам) придавал особое значение пятнице. Этот день был особо ценен по сравнению с остальными днями недели. Об этом свидетельствуют хадисы Мухаммада (с.а.в.), один из которых гласит:
«Самым благословенным днем, рожденным под этим солнцем, является день пятницы. В пятницу был создан наш праотец Адам (мир ему), в пятницу он был помещен в Рай, в пятницу он был выведен из Рая. И Конец Света наступит также в пятницу».

Как говорил Пророк (с.а.с.), в пятницу Всевышний может простить 600 грешных душ по своему усмотрению, и для того, чтобы попасть в их число, мусульманин должен обязательно прийти в этот день в мечеть в чистой одежде с омовением тела и очищенным от мирских проблем разумом и совершить пятничный намаз (джума намаз).
О чистоте тела перед намазом повествует хадис: «Каждый мусульманин один раз в неделю должен начисто вымыть голову и все тело – это для него повеление Аллаха».
В пятницу каждый мусульманин должен произносить искренние слова покаяния за совершенные грехи, очищая тем самым свою душу.

О возвышенном значении пятницы говорится в хадисе от Ибни Аббаса и Ибни Умара :
«Пятница, – самый благостный и наиболее священный из всех дней. У Аллаха этот день более благостен чем день Фитра (Праздник Рамадан) и чем день Нахра (Праздник Курбан)».

Джума намаз совершается коллективно и только в мечетях во время полуденной молитвы («Зухр»).
Мусульманин, пришедший на молитву в мечеть должен в внимательно и молча выслушать проповедь вааз и следующий за ней Азан (призыв к молитве). После этого совершаются 4 ракаата сунны. Далее приходит время для второго Азана и обязательной проповеди Хутбы. После проповеди под руководством имама совершается 2 ракаата фарда и затем мусульмане отдельно совершают оставшиеся 4 ракаата сунны. По завершении молитвы имамом произносится дуа.

Структура совершения ракаатов «Джума» намаза схожа со структурой совершения молитвы «Зухр».

Пятница ( аль-джум‘а ) – священный день для мусульман. В этот праздничный день мужчинам обязательно ( фард ) совершение пятничной молитвы. В Священном Коране говорится:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

«О вы, которые уверовали! Когда возглашают азан на пятничную молитву, то устремляйтесь поминать Аллаха усердно, оставив торговлю. Ведь то, что велено вам, лучше для вас, если вы знаете. А когда будет завершена молитва, то расходитесь по земле и ищите милости Аллаха, поминайте Аллаха часто, – чтобы были спасены» [1] .

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, говорил:

«Кто верит в Аллаха и Судный день, для того пятничный намаз (аль-джум‘а) является обязательным (фард), кроме путников, рабов, детей, женщин и больных» [2] .
«Если один из вас собирается на пятничный намаз, пусть совершит полное омовение (гусль)» [3] .
«Тому, кто в пятницу, сделав омовение, придет на пятничный намаз (аль-джум‘а) и будет молча слушать проповедь, простятся грехи от одной пятницы до следующейпятницы и еще за 3 дня» [4] .
«Если (человек) совершит в пятницу малое омовение (вуду), будет хорошо, если же кто-нибудь совершит полное омовение (гусль), тоэто лучше» [5] .

Пятничный намаз (аль-джум‘а) состоит из 4-х ракяатов сунны, 2-х ракяатов фарда и 4-х ракяатов сунны.

Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, до и после фарда пятничного намаза (джум‘а) читал 4 ракяата сунны и не разделял ракяаты между собой (т.е. читал не по два ракяата) [6] .

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, трижды повторил:

«Между каждым азаном и икаматом есть намаз»,после чего добавил: «Для тех, кто хочет» [7] .

«Клянусь, либо люди прекратят пропускать пятничные молитвы, либо Аллах запечатает сердца их, после чего они непременно окажутся в числе пренебрегающих» [8] .

Пятничный намаз (аль-джум‘а) совершается в пятницу во время полуденного намаза (аз-зухр) и заменяет его. Пятничный намаз (аль-джум‘а) выполняется только коллективно.

Пятничный намаз (аль-джум‘а) является обязательным (фард) для мукалляфа – психически нормального и достигшего совершеннолетия мусульманина. Кроме этого есть 6 других обязательных условий:

Мужчина (для женщин совершение пятничной молитвы не обязательно);

Если человек не соответствует одному из перечисленных выше 6 условий, то для него совершение пятничной молитвы (джум‘а) необязательно. Но если он совершит пятничную молитву, то этот намаз ему засчитывается. Человек, не совершивший пятничный намаз, должен совершить полуденный намаз (аз-зухр).

Условия для правильного выполнения пятничной (аль-джум‘а):

Совершение во время полуденного намаза (аз-зухр);

Место, где собираются для совершения пятничного намаза (аль-джум‘а) намаза, должно быть открыто для всех;

Присутствие не менее трех мужчин, помимо имама;

У имама должно быть разрешение для проведения пятничного намаза (аль-джум‘а) от религиозного руководства мусульман данной местности;

Пятничный намаз (аль-джум‘а) намаз должен проводиться в населенном пункте.

ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ ПЯТНИЧНОГО НАМАЗА (АЛЬ-ДЖУМ‘А)

После первого призыва (азан) на пятничную молитву индивидуально совершается 4 ракяата сунны. Намерение для этого намаза можно сформулировать так: «Намерился выполнить 4 ракяата сунны пятничного намаза (аль-джум‘а) ради Аллаха». Порядок совершения этого намаза такой же, как у сунны полуденного намаза (аз-зухр).

После второго призыва (азан) имам поднимается на минбар для чтения проповеди (хутбы). После чтения проповеди читается икамат и коллективно совершается 2 ракяата фарда пятничного намаза (аль-джум‘а). Следующие за имамом делают намерение: «Намерился выполнить 2 ракяата фарда полуденного намаза (аль-джум‘а) за имамом ради Всевышнего Аллаха». Порядок совершения фарда пятничного намаза (аль-джум‘а) такой же, как у фарда утреннего намаза (аль-фаджр).

После фарда совершают 4 ракяата сунны пятничного намаза (аль-джум‘а), который совершается так же, как сунна полуденного намаза (аз-зухр). Намерение для этого намаза: «Намерился выполнить 4 ракяата сунны пятничного намаза (аль-джум‘а) ради Всевышнего Аллаха».

_{[1] Св. Коран, 62:9-10.
[2] Абу Дауд, «Салят», 208, 209.
[3] Аль-Бухари, «Джум‘а», 2, 5; Муслим, «Джум‘а», 1, 2, 4.
[4] Муслим, «Джум‘а», 27; Абу Дауд, «Салят», 203.
[5] Ат-Тирмизи, «Джум‘а», 5; Абу Дауд, «Тахарат», 128.
[6] Ибн Маджа, Икама, 94.
[7] Бухари «Азан», 14,16; Муслим, «Мусафирин», 304.
[8] Муслим, «Джум‘а», 40; Ибн Маджа, «Масаджид», 17.}

Обязательно ли для женщины, если она собирается пойти на пятничную молитву (или помолиться дома) совершать гусль (полное омовение)?

Если женщины остаются дома, как они должны совершать молитву в пятницу – совершать обычный намаз зухр, как только наступит его время, или ждать, когда пройдет время намаза джума в мечети, и тогда молиться?

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!

1) Пятничный день – очень значительный день для мусульман. Совершение полного омовения (гусль) в пятничный день – это Сунна, как для мужчин, так и для женщин. Однако, это лишь желательное действие, а не обязательное, так что на тех, кто этого не сделает, греха не будет (1).

2) Совершение пятничного намаза для женщин не является фардом. Поэтому в пятницу они могут совершать намаз зухр, как только наступит его время, а не ждать, когда закончится джума-намаз в мечети (2).

Проверено и одобрено муфтием Ибрагимом Десаи
———————————————

[1] وَأَمَّا السُّنَّةُ فَهُوَ غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَيَوْمِ عَرَفَةَ، وَالْعِيدَيْنِ، وَعِنْدَ الْإِحْرَامِ (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ج1ص35، دار الكتب العلمية)

وسمى محمد رحمه الله تعالى الغسل يوم الجمعة حسنا في الأصل وقال مالك رحمه الله هو واجب لقوله عليه الصلاة والسلام: ” من أتى الجمعة فليغتسل ” ولنا قوله عليه الصلاة والسلام: ” من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فهو أفضل (الهداية في شرح بداية المبتدي، ج1ص20، دار احياء التراث العربي)

غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَسِوَاكٌ، وَيَمَسُّ مِنَ الطِّيبِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ (صحيح مسلم، ج2ص581، دار إحياء التراث العربي)

أَنَّ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ جَاءُوا فَقَالُوا: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَتَرَى الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبًا؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنَّهُ أَطْهَرُ، وَخَيْرٌ لِمَنِ اغْتَسَلَ، وَمَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ فَلَيْسَ عَلَيْهِ بِوَاجِبٍ، وَسَأُخْبِرُكُمْ كَيْفَ بَدْءُ الْغُسْلِ كَانَ النَّاسُ مَجْهُودِينَ يَلْبَسُونَ الصُّوفَ وَيَعْمَلُونَ عَلَى ظُهُورِهِمْ، وَكَانَ مَسْجِدُهُمْ ضَيِّقًا مُقَارِبَ السَّقْفِ – إِنَّمَا هُوَ عَرِيشٌ – فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَوْمٍ حَارٍّ وَعَرِقَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الصُّوفِ حَتَّى ثَارَتْ مِنْهُمْ رِيَاحٌ آذَى بِذَلِكَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَلَمَّا وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الرِّيحَ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ إِذَا كَانَ هَذَا الْيَوْمَ فَاغْتَسِلُوا، وَلْيَمَسَّ أَحَدُكُمْ أَفْضَلَ مَا يَجِدُ مِنْ دُهْنِهِ وَطِيبِهِ» (سنن أبي داود، ج1ص97، المكتبة العصرية)

لَوْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْخَمِيسِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ اسْتَنَّ بِالسُّنَّةِ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ، وَهُوَ قَطْعُ الرَّائِحَةِ (البحر الرائق شرح كنز الدقائق، ج1ص68، دار الكتاب الإسلامي)

ثُمَّ غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ لِصَلَاةِ الْجُمُعَةِ أَمْ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ: لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ إظْهَارًا لِفَضِيلَتِهِ، قَالَ النَّبِيُّ: – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – «سَيِّدُ الْأَيَّامِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ» ، …..فَأَمَّا إذَا اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَصَلَّى بِهِ الْجُمُعَةَ فَإِنَّهُ يَنَالُ فَضِيلَةَ الْغُسْلِ بِالْإِجْمَاعِ عَلَى اخْتِلَافِ الْأَصْلَيْنِ لِوُجُودِ الِاغْتِسَالِ وَالصَّلَاةِ بِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ج1ص270، دار الكتب العلمية)

[2] ولا تجب الجمعة على مسافر ولا امرأة ولا مريض ولا عبد ولا أعمى (الهداية في شرح بداية المبتدي، ج1ص83، دار احياء التراث العربي)

قَوْلُهُ: وَالظُّهْرُ مِنْ الزَّوَالِ إلَى بُلُوغِ الظِّلِّ مِثْلَيْهِ سِوَى الْفَيْءِ (البحر الرائق شرح كنز الدقائق، ج1ص257، دار الكتاب الإسلامي)

ويجاب بأن شرعية الجمعة مقام الظهر على خلاف القياس لأنه سقوط أربع بركعتين فتراعي الخصوصيات التي ورد الشرع بها ما لم يثبت دليل على نفي اشتراطها ولم يصلها خارج الوقت في عمره ولا بدون الخطبة فيه فيثبت اشتراطهما وكون الخطبة في الوقت حتى لو خطب قبله لا يقع الشرط (فتح القدير، ج2ص56، دار الفكر)

Опубликовано: 6 Апрель, 2017

«О, верующие! Если призовут в пятницу к молитве, то устремитесь к поминанию Всевышнего и оставьте торговлю [суету, дела мирские]. Это – наилучшее для вас. О, если бы вы только знали!» (Коран, 62:9).

Пророк Мухаммед (да благословит его Аллах и приветствует) отметил самый важный день в календаре такими словами: «Пятница – это госпожа [глава] дней! Она является более величественной, чем день праздника Разговения (Ораза-байрам) и день праздника жертвоприношения (Курбан-байрам)».

Мусульманские учёные всех мазхабов едины во мнении, что джума-намаз вменяется в обязанность каждому верующему в степени ваджиб (во всех суннитских правовых школах, кроме ханафитской, этот хукм приравнивается к фарду).

В Своей Книге Господь миров сказал следующее:

«О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха…» (62:9)

Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) дал пятнице эпитет «госпожа всех дней». Её величественность считается большей, чем даже у двух исламских праздников – Ид аль-Адха (Праздник жертвоприношения) и Ид аль-Фитр (Праздник разговения). Соответствующий хадис приводится в сборнике аль-Байхаки.

Кликните на эту ссылку, чтобы посмотреть время джума-намазов в городах России.

1. После азана молящийся обычно произносит дуа:

«Аллахумма, Рабба хазихи дагватит-таммати, уас-салятиль каа има’. Ати Мухаммадан-иль уасилята уаль фадылята уабгасху макамам-махмуданиллязи уагьадта. Иннакя ля тухлифуль-мигад».

Перевод: «О Аллах, Господин этого совершенного призыва и готовящейся к исполнению молитвы! Дай Мухаммаду самое высокое положение в Райской обители, добродетели и воскреси его на самом хвалебном месте, обещанное Тобою. Нет никаких сомнений в том, что Ты выполнишь обещанное».

2. Завершив дуа, молящийся встаёт на совершение первых четырёх ракаатов. Он выполняет все действия, как и в случае с обязательными ежедневными намазами, которые состоят из точно такого же числа ракаатов.

3. Далее имам встаёт на минбар, произносит приветствие в адрес мусульман. Сделав это, он садится на ступеньки минбара.

4. В этот момент муэдзином произносится второй азан и верующие снова читают про себя вышеописанную молитву-дуа.

5. Затем имам принимается рассказывать проповедь прихожанам и произносит хутбу. В ней он традиционно произносит слова восхваления Создателя миров, благословляет Заключительного Его посланника (с.г.в.) и поднимает какую-нибудь актуальную тему, объясняя её сквозь призму Священного Корана, а также Пречистой сунны.

6. После проповеди следуют 2 ракаата фарда коллективно всем джамаатом и 4 ракаата суннат.

Для этого намаза, помимо обычных требований к обязательным молитвам (наличие тахарата, покрытие постыдных мест, направление на Кыйблу и т.п.), существуют дополнительные условия, например, в плане гендерного представительства. Для мужчин этот намаз обязателен, тогда как на женщин это обязательство не распространяется.

Время пятничной молитвы – солнце должно пройти стадию зенита до того, пока тень объектов не станет равна их высоте.

Различные богословско-правовые школы устанавливают разные условия по необходимой численности джамаата, чтобы намаз был засчитан как пятничный. Согласно ханафитскому мазхабу, требуется от 3 или 5 человек (некоторые учёные этой богословско-правовой школы говорят о 7 верующих). Шафииты и ханбалиты настаивают на численности джамаата в 40 мусульман, включая имама. Маликитский мазхаб занимает срединную позицию – 12 человек, без учёта имама.

Намаз джума включает в себя четыре ракаата суннат, два ракаата фарда и четыре ракаата суннат. Однако в данном вопросе есть некоторые нюансы. Первые четыре ракаата богословы каждого из мазхабов признают важными на уровне сунны-муаккада. Если вести речь о последних четырёх ракаатах, то тут ситуация не столь однозначная. Ханафитская, шафиитская и ханбалитская школы также склонны считать суннат после двух ракаатов фарда сунной-муаккада, тогда как маликиты рассматривают её как практику Пророка Мухаммада (с.г.в.), которую порой он мог оставить.

Интересно мнение алимов четырёх мазхабов относительно того, заменяет ли джума намаз-зухр. Единой позиции по этому вопросу нет. Если в населённому пункте есть одна мечеть, и всё мужское население проходит туда на пятничный намаз, то нет потребности читать дневной. Но в ситуации, когда мечетей много, то дело приобретает следующий вид.

Богословы-ханафиты настаивают на том, что джума-намазы во всех мечетях самодостаточны, нет никакой необходимости совершать отдельно молитву-зухр. Если же человек всё-таки решит прочитать полуденную молитву, он может сделать это, но не в составе джамаата. Ведь такое действие в рамках ханафитского мазхаба считается сильно порицаемым (махрук тахриман).

Учёные-шафииты считают иначе. По их мнению, молитва засчитывается как пятничная и не требует отдельного дополнения её полуденной только в той мечети, такбир тахрим на два ракаата фардовой части которой будет произнесён раньше остальных в городе. В этой мечети чтение молитвы-зухр будет желательным действием (мустахаб). Однако в остальных мечетях полуденный намаз должен совершаться в обязательном порядке.

Позиции, похожей на мнение шафиитов, придерживаются маликитские богословы. На их взгляд, полуденная молитва должна читаться в каждой из мечетей данного населённого пункта, кроме той, где пятничный намаз завершился раньше всех.

По мнению ханбалитских учёных, молитва джума восполняет собой и полуденную лишь в том случае, если в джамаате присутствует руководитель государства либо города. В остальных мечетях намаз зухр должен быть прочитан после намаза джума.

Существует мнение, что в современных реалиях наиболее целесообразную точку зрения в этом вопросе предлагает ханафитский мазхаб. Оно основывается на том, что при жизни Милости миров Мухаммада (с.г.в.) в поселениях не было множества мечетей, так как умма имела небольшую численность. В связи с этим прямое перенесение практики первых десятилетий распространения ислама на нынешнюю повседневность, когда приверженцев ислама в крупных городах куда больше, нецелесообразно.

Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!

Данная статья является переводом работы Мухаммада Ибн Салиха аль-Усаймина, оригинал которой можно прочитать по следующей ссылке: (http://www.alsalafway.com/cms/topic.php?action=topic& >

1) Пятничная молитва не совершается если нет кворума (джамъ), количество которых отличается у разных ученых. Обеденная молитва совершается — индивидуально или коллективно (вне зависимости от количества людей).

2) Пятничная молитва не совершается кроме как в городах и селах. Обеденная молитва совершается в любом месте.

3) Пятничная молитва не совершается путниками. Если даже путники прибыли в город где совершается пятничная молитва, им нет необходимости совершать ее там. Обеденная молитва совершается как в путешествии так и дома.

4) Пятничная молитва не совершается кроме как в одной мечети населенного пункта, если нет необходимости в увеличении количества джума-мечетей. Обеденная молитва совершается в любых мечетях.

5) Пятничная молитва не восполняется если прошло время ее совершения. Ибо одним из условий пятничной молитвы является установленное для нее время. Вместо этого совершается обеденная молитва. Обеденная молитва восполняется если была пропущена по уважительной причине.

6) Пятничная молитва не обязательна для женщин ибо она является специальной молитвой для мужчин. Обеденная молитва обязательна как для мужчин так и для женщин.

7) Пятничная молитва не обязательна для рабов, кроме определенных обстоятельств и пояснений. Обеденная молитва обязательна как для свободных так и для подневольных.

8) Пятничная молитва обязательна даже для того кто не может присутствовать в ней кроме как на носилках. Обеденная молитва коллективно не обязательна для того кто не может присутствовать в ней кроме как на носилках.

9) Пятничная молитва имеет определенные деяния соблюдаемые до ее совершения — полное купание (гусль), умащение благовониями, облачение в самую красивую одежду и т.д. Обеденная молитва не имеет таких особенностей.

10) В пятничной молитве если был пропущен один ракат, то при присоединении к молитве совершается четырех ракатный обеденный намаз а не джума. В обеденной молитве если пропущен ракат, то при присоединении полностью следуешь за имамом совершив четыре раката, если нет права на сокращение (для путника).

11) Пятничную молитву можно совершить до пересечения солнца зенита (заваль), согласно мнению многих ученых. Обеденную молитву нельзя совершить так, согласно единогласному мнению.

12) В пятничной молитве Сунной является чтение «Фатихи» громко. В обеденной молитве Сунной является чтение «Фатихи» тихо.

13) В пятничной молитве Сунной является чтение конкретных сур — либо суру «Высочайщий» (первый ракат) и «Покрывающее» (второй ракат), либо суру «Пятничный день» (первый ракат) и «Лицемеры» (второй ракат). В обеденной молитве нет такой конкретики.

14) О пятничной молитве в Сунне говорится что за ее совершение есть награда, а за оставление — наказание. Но такого нет в Сунне об обеденной молитве.

15) В пятничной молитве не существует дополнительных ратибат намазов перед ней. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, велел тому кто совершил пятничную молитву совершать ратибат в четыре раката. В обеденной молитве есть ратибаты до нее и после.

16) Пятничной молитве предшествует две проповеди (хутбы). В обеденной молитве нет проповеди (хутбы).

17) После второго призыва на пятничную молитву тех кто обязан ее совершать — их договора на покупки и продажи считаются не действительными. Договора на покупки и продажи считаются действительными после призыва тех кто должен совершить обеденную молитву.

18) Пятничная молитва если была пропущена в мечети не повторяется в ней или другой мечети. Обеденная молитва если была пропущена в мечети, может повторяться в ней или в другой мечети.

19) Условием действительности пятничной молитвы является разрешение имама — как сказали некоторые ученые. Для обеденной молитвы такого разрешения не требуется.

20) Пятничная молитва по своей награде имеет несколько уровней в зависимости от прихода к ней, когда ангелы сидя у ворот мечети записывают каждого прибывающего. Про обеденную молитву такого не сказано в Сунне.

21) Пятничная молитва не откладывается на позднее время если будет сильная жара. Для обеденной молитвы Сунной является откладывание (ибрад) на позднее время если будет сильная жара.

22) Пятничная молитва не совмещается с послеобеденной (аср) в случаях когда такое совмещение дозволено. Обеденную молитву можно совместить с послеобеденной (аср) если есть уважительные на то причины.

Некоторые ученые подобные отличия привели более тридцати, но они не так однозначны как выше приведенные отличия.

Асад аль-Кудали [islamcivil.ru]

Появились вопросы?

Задайте ваш вопрос и получите ответ в нашей Telegram — группе

Как желательно читать пятничный намаз женщинам-мусульманкам?

Как это издавна заведено, по пятницам женщины-мусульманки совершают намаз дома, а когда именно должны они читать намаз, сразу как наступит время намаза-зухр или попозже, ведь в мечетях имам читает ва’аз, а затем хутбу?

Этот вопрос часто задается, а потому он, как говорится, на злобу дня.

Существует мнение, что, действительно, женщинам следует немножко повременить, чтобы миновало время зухр, однако никто не вправе настаивать на этом и запретить читать намаз именно в этот преиод. Имеются предположения, что в определенное время все наши совершаемые ду’а могут быть восприняты Всевышним. Например, когда идет дождь, промежуток времени между азаном и каматом, а также тогда, когда имам читает хутбу.

Возможно, исходя из этих соображений отрезок времени между азаном и каматом несколько продолжителен, с расчетом на то, чтобы имам выступил с хутбой. На наш взгляд, для тех, кто читает пятничный намаз в домашних условиях, предпочтительно не спешить, переждать некоторое время. Однако совершившие намаз также будут правы, так как время намаза уже наступило.

Габдулхак хазрат Саматов. «Шариат: ва’азы, хукмы, фетвы, ответы на вопросы и рекомендации»

Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост на Facebook!

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

© 1999 — 2019 umma.ru. Умма — достоверно. Религиозная практика. Хадисы. Фетвы. Интервью

Шамиля Аляутдинова. Тафсир. Аудио и видео проповеди.

«О верующие! Если призовут в пятницу к молитве, то устремитесь к поминанию Господа и оставьте торговлю [суету, дела мирские]. Это – наилучшее для вас. О если бы вы только знали!» (см. Св. Коран, 62:9).

Заключительный посланник Творца Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) отметил самый важный день в календаре такими словами: «Пятница – это госпожа [глава] дней! Она является более величественной, чем день праздника Разговения (Ураза-байрам) и день праздника жертвоприношения (Курбан-байрам)»[1].

Также необходимо помнить слова посланника Божьего: «Кто оставит пятничную молитву три раза [подряд], пренебрегая ею[2], сердце того будет запечатано Господом»[3].

Пятничная молитва является обязательной только для мужчин. Женщины, дети, путники[4] и физически немощные люди не обязаны посещать пятничную проповедь. Если все же они пришли в мечеть, чтобы совершить пятничную молитву («Джум‘а»), она будет им засчитана вместо полуденной (Зухр) [5].

Утром в пятницу желательно совершить полное омовение. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Если кто-то из вас собирается пойти на пятничную проповедь, то пусть совершит полное омовение (гусль)»[6].

Время совершения – это время полуденной молитвы (Зухр). Совершается только в мечетях и местах, специально отведенных для молитвы-намаза.

Пятничный намаз состоит из восьми ракяатов сунны и двух ракяатов фарда. Порядок их выполнения следующий: четыре ракяата сунны, два ракяата фарда и четыре ракяата сунны[7].

Первый азан.

По окончании азана как читавший, так и слышавший его произносят «салават» и обращаются ко Всевышнему с молитвой, традиционно читаемой после азана.

Ният (намерение): «Я намереваюсь выполнить четыре ракяата сунны пятничной молитвы, делая это искренне ради Всевышнего».

Последовательность совершения аналогична четырем ракяатам молитвы Зухр. Выполняется, как все молитвы-сунны, каждым самостоятельно[8].

Первая проповедь

Имам поднимается на минбар и приветствует пришедших на молитву прихожан словами «ас-саляму ‘алейкум ва рахматуллах», после чего садится.

Второй азан.

По окончании азана как читавший, так и слышавший его произносят «Салават» и, воздев руки на уровень груди, обращаются ко Всевышнему с молитвой, традиционно читаемой после азана.

Проповедь начинается словами восхваления Господа миров и прошением благословения для пророка Мухаммада. Затем проповедник, цитируя Священный Коран и Сунну, обращается с проповедью, тема которой должна быть актуальна для данного региона и полезна для пополнения духовных и жизненных сил в сердцах и делах мусульман[9].

По завершении первой проповеди имам-хатыб садится на одну из ступенек минбара и все обращаются с мольбой ко Всевышнему Творцу, читая молитву-ду‘а.

Вторая проповедь

Вторая проповедь более коротка, чем первая, и носит назидательный характер.

Нужно добавить, что с момента восхождения имама на минбар и до призыва (икамата) на два ракяата фарда все прихожане должны строго сохранять молчание, особенно во время самой проповеди. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подчеркивал: «Кто разговаривает во время пятничной проповеди, тот подобен мулу, несущему на себе священные книги [то есть тому, кто, имея возможность обогатиться атмосферой наставления, Божественным благословением и крупицами знаний, невежественно пренебрегает этим, игнорирует, идя против повеления Пророка]»[10].

Исключениями могут быть ответ на приветствие; прошение у Всевышнего благословения для Пророка («салават») при упоминании его имени; предупреждение об опасности и подобного рода крайне вынужденные случаи.

Ният (намерение): «Я намереваюсь совершить два ракяата фарда пятничной молитвы, делая это искренне ради Всевышнего»[11].

Два ракяата фарда выполняются в точном соответствии с порядком выполнения двух ракяатов фарда утренней молитвы. Имам проводит молитву вслух.

Ният (намерение): «Я намереваюсь совершить четыре ракяата сунны пятничной молитвы, делая это искренне ради Всевышнего».

После этого молящийся выполняет все в той же последовательности, как и первые четыре ракяата сунны пятничной молитвы.

По завершении четырех ракяатов сунны и тем самым всей пятничной молитвы («Джум‘а»), продолжая сидеть, желательно[12] вместе с имамом выполнить «тасбихат».

Пятничная молитва, в отличие от других, не восполняется. Если время, отведенное для нее, вышло, то совершается полуденная молитва Зухр[13].

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] Хадис от Абу Любана ибн ‘Абдуль-мунзира; св. х. Ахмада, Ибн Маджа и аль-Байхакы. См.: Аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2 ч. Бейрут: Аль-кутуб аль-‘ильмия, 2001. Ч. 2. С. 363, пункт 3250; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 11. С. 447.

[2] То есть не примет участия в пятничной молитве, считая ее не столь важной.

[3] Св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и др. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 8. С. 180, 181; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 176, хадис № 499, «хасан»; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 3. С. 1024, хадисы № 1371–1373, «хасан», «сахих».

[4] По шафиитскому мазхабу, путник перестает пользоваться каноническими облегчениями (необязательность посещения пятничной молитвы, необязательность поста в месяц Рамадан и т.д.), если он намеревается остаться на новом месте четыре и более дней. Богословы-ханафиты говорят в этом случае о сроке в пятнадцать дней и более. Канонические облегчения распространяются на путника, если он находится (2) в пути или (2) на новом месте пребывания менее указанных сроков.

[5] См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 2. С. 1285.

[6] Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Бухари.

[7] Первые четыре ракяата сунны признаются сунной всеми учеными-богословами, последние четыре ракяата – богословами всех мазхабов, кроме маликитского. Подробнее см., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 2. С. 1291, 1326.

[8] Шафииты также совершают четыре ракяата, но разделяя их на две молитвы по два ракяата.

[9] Ученые-шафииты говорят: «Проповедь имеет пять обязательных положений: три из них должны быть соблюдены в обеих проповедях – слова восхваления Всевышнего; прошение у Него благословения для пророка Мухаммада («салават») и наставления, касающиеся богобоязненности («таква»), а объяснение аята из Священного Корана и мольба-ду‘а о благополучии верующих мужчин и женщин в жизни вечной должны быть соблюдены в одной из двух проповедей».

[10] См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 3. С. 287, хадис № 1250, а также с. 288; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа) [Пути мира (издание перепроверенное, с уточнением достоверности хадисов)]. В 4 т. Бейрут: аль-Фикр, 1998. Т. 2. С. 639, хадис № 421, «хасан ли гайрихи».

[11] Имам добавляет к сказанному, что выполняет молитву со стоящими за ним молящимися. Те, кто стоят за имамом, должны оговорить, что совершают молитву с имамом.

[12] Это желательно и в современной России, где мусульмане имеют мало возможностей для частых встреч и очень нуждаются в совместных (в джама‘ате) мольбах-ду‘а, особенно в такой знаменательный день, как пятница. Совершив вместе «тасбихат», верующие встают одновременно и приветствуют друг друга, общаются.

[13] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 2. С. 1335.

Пятничный намаз или пятничная молитва – обязательное к выполнению действие для каждого совершеннолетнего мусульманина (мужчины). Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего!) говорил, что коллективное совершение пятничной молитвы в мечети обязательно для тех, кто уверовал в Аллаха и Судный день. Исключение составляют женщины, рабы, дети и больные. Не посещать мечеть в пятницу дозволено во время стихийных бедствий и непогоды: сильные морозы, ливень, град.

Джума намаз совершается каждую пятницу во время полуденного намаза. Состоит он из четырех ракяатов сунны, двух ракаятов фарда и четырех ракаятов сунны. Существуют определенные условия проведения джума намаза:

1. Точное время: намаз совершается именно во время аз-зухра (полуденной молитвы).
2. Проповедь: религиозные проповеди способствуют укреплению веры, получению новых знаний.
3. Определенное место: должно находится в населенном месте и быть открытым для каждого желающего посетить его.
4. На молитве помимо имама должно присутствовать минимум трое мужчин.
5. Имам должен иметь разрешение от религиозного управления своей области на проведение джума-намаза, чтения проповедей.

Люди с больными ногами, слепые, находящиеся в пути, женщины не обязаны посещать мечеть в пятницу.

Перед отправлением в мечеть мусульманин должен совершить полное омовение. Рекомендуется надеть свою лучшую и обязательно чистую одежду, использовать духи (не на спирту!). Пятница признана лучшим днем для подстригания ногтей и укорачивания бороды. Приходить в мечеть в грязной одежде – грех .

Что нельзя делать, придя на джума намаз в мечеть:

• Опоздав в мечеть нельзя беспокоить и доставлять неудобства уже собравшимся там людям.
• Запрещены и греховны разговоры во время проповеди: мусульманин должен ловить каждое слово проповедника.

Отправляться в мечеть рекомендуется пешком и заранее. В пятницу есть такой час, когда все молитвы принимаются и обязательно будут услышаны. Существуют различные мнения, на какое время приходится этот час, но большинство склоняется, что это время от начала проведения имамом проповеди до завершения намаза.

Время после молитвы мусульмане могут посвятить общению друг с другом, делится радостями и новостями, обсуждать религиозные вопросы. Коллективная молитва мусульман по пятницам благотворно сказывается на укреплении уммы: мусульманину необходимо общение с единоверцами (а особенно проживающим в странах, где ислам не является основной религией).

Статья оказалась полезной? Будем благодарны за репост!

Данная статья является переводом работы Мухаммада Ибн Салиха аль-Усаймина, оригинал которой можно прочитать по следующей ссылке: (http://www.alsalafway.com/cms/topic.php?action=topic& >

1) Пятничная молитва не совершается если нет кворума (джамъ), количество которых отличается у разных ученых. Обеденная молитва совершается — индивидуально или коллективно (вне зависимости от количества людей).

2) Пятничная молитва не совершается кроме как в городах и селах. Обеденная молитва совершается в любом месте.

3) Пятничная молитва не совершается путниками. Если даже путники прибыли в город где совершается пятничная молитва, им нет необходимости совершать ее там. Обеденная молитва совершается как в путешествии так и дома.

4) Пятничная молитва не совершается кроме как в одной мечети населенного пункта, если нет необходимости в увеличении количества джума-мечетей. Обеденная молитва совершается в любых мечетях.

5) Пятничная молитва не восполняется если прошло время ее совершения. Ибо одним из условий пятничной молитвы является установленное для нее время. Вместо этого совершается обеденная молитва. Обеденная молитва восполняется если была пропущена по уважительной причине.

6) Пятничная молитва не обязательна для женщин ибо она является специальной молитвой для мужчин. Обеденная молитва обязательна как для мужчин так и для женщин.

7) Пятничная молитва не обязательна для рабов, кроме определенных обстоятельств и пояснений. Обеденная молитва обязательна как для свободных так и для подневольных.

8) Пятничная молитва обязательна даже для того кто не может присутствовать в ней кроме как на носилках. Обеденная молитва коллективно не обязательна для того кто не может присутствовать в ней кроме как на носилках.

9) Пятничная молитва имеет определенные деяния соблюдаемые до ее совершения — полное купание (гусль), умащение благовониями, облачение в самую красивую одежду и т.д. Обеденная молитва не имеет таких особенностей.

10) В пятничной молитве если был пропущен один ракат, то при присоединении к молитве совершается четырех ракатный обеденный намаз а не джума. В обеденной молитве если пропущен ракат, то при присоединении полностью следуешь за имамом совершив четыре раката, если нет права на сокращение (для путника).

11) Пятничную молитву можно совершить до пересечения солнца зенита (заваль), согласно мнению многих ученых. Обеденную молитву нельзя совершить так, согласно единогласному мнению.

12) В пятничной молитве Сунной является чтение «Фатихи» громко. В обеденной молитве Сунной является чтение «Фатихи» тихо.

13) В пятничной молитве Сунной является чтение конкретных сур — либо суру «Высочайщий» (первый ракат) и «Покрывающее» (второй ракат), либо суру «Пятничный день» (первый ракат) и «Лицемеры» (второй ракат). В обеденной молитве нет такой конкретики.

14) О пятничной молитве в Сунне говорится что за ее совершение есть награда, а за оставление — наказание. Но такого нет в Сунне об обеденной молитве.

15) В пятничной молитве не существует дополнительных ратибат намазов перед ней. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, велел тому кто совершил пятничную молитву совершать ратибат в четыре раката. В обеденной молитве есть ратибаты до нее и после.

16) Пятничной молитве предшествует две проповеди (хутбы). В обеденной молитве нет проповеди (хутбы).

17) После второго призыва на пятничную молитву тех кто обязан ее совершать — их договора на покупки и продажи считаются не действительными. Договора на покупки и продажи считаются действительными после призыва тех кто должен совершить обеденную молитву.

18) Пятничная молитва если была пропущена в мечети не повторяется в ней или другой мечети. Обеденная молитва если была пропущена в мечети, может повторяться в ней или в другой мечети.

19) Условием действительности пятничной молитвы является разрешение имама — как сказали некоторые ученые. Для обеденной молитвы такого разрешения не требуется.

20) Пятничная молитва по своей награде имеет несколько уровней в зависимости от прихода к ней, когда ангелы сидя у ворот мечети записывают каждого прибывающего. Про обеденную молитву такого не сказано в Сунне.

21) Пятничная молитва не откладывается на позднее время если будет сильная жара. Для обеденной молитвы Сунной является откладывание (ибрад) на позднее время если будет сильная жара.

22) Пятничная молитва не совмещается с послеобеденной (аср) в случаях когда такое совмещение дозволено. Обеденную молитву можно совместить с послеобеденной (аср) если есть уважительные на то причины.

Некоторые ученые подобные отличия привели более тридцати, но они не так однозначны как выше приведенные отличия.